Martes, Mayo 27, 2003 (Privada – telefónica)

Traducción: Olga Zuvic D.

Participantes: Mary (Michael) y Joanne (Tyl)

Elías llega a 11:47 AM. (Tiempo de llegada es 16 segundos.)

ELIAS: ¡Buenos días!

JOANNE: ¡Buenos días Elías! (Elías se ríe) Primero de todo quiero agradecerte. Pues siento cuando me prestas continuamente energía. La siento. He tenido algunas experiencias maravillosas. Estoy pasando por un montón de cambios, sé que me estoy comunicando subjetivamente contigo y quiero agradecerte mucho.

ELÍAS: De nada. (Riéndose)

JOANNE: Me gustaría hacer algunas preguntas, si eso está bien contigo.

ELÍAS: Muy bien.

Josnnr: Mi primera tiene que ver con el amor. Dices que los animales no tienen emociones, pero que tenemos vínculos con ellos, conexiones con ellos. Me estaba preguntando, ya que el amor es una verdad, debe ser alguna cosa que se experimenta por todas las criaturas. ¿Es verdad que lo que pensamos como emoción en los animales es realmente su sentido de amor y que el amor es mucho como el instinto?

ELÍAS: Parcialmente. Permíteme expresarte, como lo he hecho recientemente también con otro individuo, los individuos se confunden y comprenden mal la declaración que las criaturas no incorporan emoción, pues ustedes hacen personas de sus criaturas. Por lo tanto, su traducción de su expresión la asocian con la emoción, pues esto es lo que ustedes comprenden. Pero si reconocen genuinamente lo que es la emoción, pueden comprender mucho más claramente lo que he expresado. La emoción es comunicación subjetiva para el conocimiento objetivo.

Ahora, las criaturas no incorporan necesidad para este tipo de mecanismo o este tipo de comunicación, pues ellas están más enteradas de su conocimiento subjetivo que de su conocimiento objetivo. Como están enterados observando a cualquiera criatura, ellas comprometen mucho más de su sistema de tiempo en la acción de dormir, en lugar de en el sistema de tiempo despierto, lo cual es su participación con su conocimiento subjetivo. En este sistema de tiempo despierto, su conocimiento de ambos objetivo y subjetivo es tan claro, que casi no hay separación de los dos. Por lo tanto, no hay necesidad de incorporar una acción que facilite la comunicación entre los dos conocimientos y esta es la razón por la que las criaturas no incorporan emoción.

Ahora, ellas (las criaturas) experimentan afecto y amor en su sentido verdadero reconociendo y apreciando. Lo que muchas veces ustedes confunden con una expresión de emoción es el lenguaje de la criatura. Las criaturas incorporan un lenguaje que se comunica con ustedes y su lenguaje es una acción. Incorporan conductas que expresarán su interacción y su lenguaje para ustedes de maneras que ustedes puedan comprender. Ustedes confunden ese lenguaje y las conductas con una expresión de emoción, que no es, es una forma de comunicación.

Ellas son expresivas en sus conductas para comunicarles expresiones diferentes, en las que ustedes adquirirán de alguna manera una idea general de lo que es la comunicación. En algunas conductas pueden asociar que la criatura expresa tristeza o angustia. Expresan una conducta que es un lenguaje, una comunicación para ustedes que concierne lo que ellas prefieren y lo que no prefieren, lo que les gusta y lo que no les gusta. Pueden asociar también a una criatura con conductas diferentes como sintiéndose feliz y complacida o con afecto.

Ahora; el afecto no se asocia necesariamente con una emoción. Ustedes como individuos asocian generalmente el afecto con una emoción, pues incorporan también una comunicación emocional en asociación con el impulso de afecto, validando su concesión de ustedes mismos para expresar ese afecto – o a veces, en lo que pueden experimentar como algo doloroso asociado con el afecto, lo cual se genera de una comunicación emocional identificando que no se están permitiendo libertad para expresarse en asociación con su impulso de afecto y por lo tanto, ellas muestran conductas que son muy expresivas, comunicándoles a ustedes su concesión de su expresión de afecto.

En cuanto a la expresión genuina de amor, si, lo hacen muy fácilmente y expresan amor pero no como una emoción. El amor también no es una emoción, pero en la expresión genuina de ello, generalmente los individuos se presentan con una comunicación emocional, para validar la identidad que se están permitiendo expresar genuinamente ese conocimiento y apreciación del verdadero amor.

Para los individuos es difícil separar la emoción de las acciones y de las diferentes expresiones que ellos incorporan. (1) La manera en que ustedes las definen, las expresan generalmente como casi sinónimos y que no pueden estar expresando afecto o amor sin incorporar una emoción, lo cual no es correcto. En esto, hay una diferencia entre los sentimientos que pueden asociarse con las acciones o expresiones diferentes y los sentimientos que se asocian como señales con las comunicaciones emocionales. A veces, pueden incorporar sentimientos y no generar una emoción.

JOANNE: ¿Expresan amor los animales matando y comiendo a otros animales? ¿Es esa una expresión de amor?

ELÍAS: No necesariamente. Recuerda esto también – que las criaturas no incorporan creencias o sistemas de creencias. Por lo tanto, no generan juicios [críticas] en asociación con las conductas y acciones diferentes. Por lo tanto, pueden incorporar una acción en la que ves matar a otra criatura y ellas pueden incorporar esa acción en la asociación con motivaciones diferentes.

Pueden incorporar la acción en un momento, en un escenario, en asociación con sus preferencias y su elección de ejercitar sus preferencias de sus especies y su elección. En otros momentos, en otros escenarios, ellas pueden incorporar la acción como una comunicación con ustedes o con otra criatura. Pueden ofrecer su conquista compartiendo con ustedes o con otra criatura, lo cual es una comunicación a través de la acción de apreciación o afecto.

JOANNE: Suena mucho como Adán y Eva. (Risas) Creo que tengo este impulso que dice que el amor es acerca de hacer cosas que son instintivas y cruzan límites en un sentido. No estoy segura como expresar eso de otra manera. Lo que recién dijiste se relaciona mucho con la esencia de a lo que trato de llegar, acerca del amor y el instinto y definiéndolo mejor.

ELÍAS: Puedo no incorporar necesariamente el término “instinto” en asociación con el amor como una verdad, pero en otro aspecto puedo considerar que tu terminología de “instinto” no es imprecisa en asociación con tus definiciones. Puede ser precisa, pues es una cualidad inherente, pero aunque es una cualidad inherente, no se expresa necesariamente inherentemente o automáticamente.

Pues en asociación con tus creencias y en asociación de cómo defines términos diferentes, expresiones diferentes, acciones diferentes, identificas que la expresión de amor ha llegado de alguna manera a distorsionarse y por lo tanto, no se expresa tan fácilmente, pues no es identificable fácilmente. Tus definiciones del amor están asociadas muy de cerca con expresiones de emoción y por lo tanto, eso en sí, es muy distorsionado de lo que es la expresión actual del amor. Separando la emoción lejos de la expresión actual del amor, llega a ser muy problemático para ti incorporar una comprensión objetiva de lo que esa expresión es actualmente.

En esto, les he ofrecido la definición de apreciación, pero asociado también con la expresión de conocimiento, conocimiento genuino. Pues a veces pueden incorporar de alguna manera una apreciación por manifestaciones diferentes o expresiones diferentes en su enfoque, pueden incorporar no necesariamente también un conocimiento genuino de ello, de la manifestación misma – no de la apreciación, sino de la manifestación misma. En esto, en los momentos en que te permites experimentar genuinamente esa expresión de conocimiento y apreciación, generas una respuesta física actual para ti y sientes lo que es esa expresión y no está asociada necesariamente con ninguna emoción. Pero hay una cualidad de inspiración que se asocia con la expresión actual de amor genuino.

Ahora; como individuos, incorporan una cualidad única asociada con sus expresiones de emoción y sentimiento y la traducción del pensamiento, incorporando la acción de expresar amor y asociar eso con el afecto y también incorporar la comunicación emocional en validación. Poseen la habilidad para generar una expresión tremenda, que puede ser una emoción tremenda y la inspiración para generar todas estas expresiones simultáneamente.

Generalmente hablando la mayoría de los individuos en tu realidad física no generan ese tipo de experiencia. Puedo expresarte que en un sistema de tiempo en el que tu dimensión física se estaba desarrollando nuevamente, ese tipo de experiencia se generó mucho más libremente y mucho más frecuentemente. Pero a través de la mayor parte de tu historia, en que se experimenta genuinamente ese tipo de de expresión es de alguna manera raro en cualquier enfoque individual, si es que se permiten generarlo.

Pero eso requiere familiarizarse consigo mismo, expresando genuinamente una aceptación propia y confiar genuinamente en ti misma, lo cual facilitaría tu concesión de la libertad de tus expresiones y no-temor de cómo te expresas en esa acción de amor en asociación contigo misma y también, de ahí, como un derivado natural exteriormente con otros individuos o criaturas o cualquier manifestación en tu realidad.

JOANNE: ¿Estás hablándome a mí específicamente acerca de que este es mi enfoque final, o estás hablando más generalmente?

ELÍAS: Ambos.

JOANNE: ?Tiene esto que ver talvez con el derrame d otro enfoque con clases de creencias, por ejemplo tiene que ver con bodhisattvas y talvez un sentido de responsabilidad o dirección que puedo tomar que tiene que ver con ser un enfoque final?

ELÍAS: La clave sería tu asociación con la responsabilidad, la cual a veces también previene tu concesión de tu libertad de tus expresiones.

Joanne: Si, comprendo eso objetivamente, aprecio eso. Me estás dando mucho en que pensar.

Me gustaría también hacer otra pregunta que tiene que ver con los enfoques. Muchas personas han confirmado contigo enfoques famosos. Me parece de cualquier manera – y dime si estoy equivocada – esto estadísticamente es improbable que tan pocas personas tengan muchos enfoques famosos, incluyéndome a mí. ¿No somos nosotros todos? Me pregunto si esta es una impresión precisa.

ELÍAS: (Riéndose) Permíteme expresarte, aquellos de ustedes que han incorporado esta dirección de ofrecerse impresiones concernientes a enfoques famosos, están alcanzando en pocos números relativo a lo que llamarías ser enfoques famosos. A través de tu historia hay muchos, muchos, muchos individuos que han incorporado fama o notoriedad en cada país, en cada localidad de tu planeta dentro de cada sistema de tiempo.

Como un ejemplo en este presente ahora, cuantos individuos puedes contar que incorporan esta expresión de fama o notoriedad – todos tus políticos, todos tus actores y actrices y músicos y artistas y bailarines, individuos que son escritores o poetas, individuos que incorporan fama en asociación con los deportes, con inventos diferentes, con investigaciones, con creaciones de diseños, con tus militares, con tus pilotos, tus capitanes.

Como ves todos estos cientos y cientos y cientos de miles de individuos a través de todo tu mundo que incorporan esta notoriedad y esta fama, cuando empiezas a ver todo lo que todos ustedes se han permitido en el reconocimiento de diferentes enfoques famosos que incorporan en este forum a través de toda tu historia, has talvez llenado un dedal en asociación con tu océano.

Por lo tanto puedo expresarte, no, no incorporas una cuenta improbable de enfoques famosos o de ko que has alcanzado en muchos. Has alcanzado en muy pocos1 ¡Ja, Ja!

JOANNE: ¡Creo que es tiempo que empiece a revaluar mis creencias acerca de la fama, probablemente!

ELÍAS: Y muchos de estos individuos identificado como enfoques famosos, se han también identificado ellos mismos pero no son el enfoque, son esencias observantes del enfoque.

JOANNE: Gracias. Eso se ha corregido bastante. (Risas de Elías) Pienso que mucha gente estará contenta realmente de saber eso.

Ahora Elías acerca de mí, por falta de una palabra mejor, mi esencia tocaya – sé que probablemente me corregirás sobre eso. Me estaba preguntando si Tyl Eulensspiegel, el ficticio posiblemente, el bromista alegre probablemente arquetípico es el tocayo de mi esencia, por quien el nombre de mi tono de esencia se incorporó. ¿Es eso correcto?

ELÍAS: A la inversa.

JOANNE: ¿Pero es Tyl Eulenspiegel?

ELÍAS: Si.

JOANNE: ¿Entonces hay una persona histórica involucrada, de la cual brotó presumiblemente la leyenda?

ELÍAS: Correcto.

JOANNE: ¿Es él de Noruega?

ELÍAS: Si.

JOANNE: ¡Caramba! ¡Eso es realmente muy bueno! (Elías se ríe) És él arquetipo alegre bromista. ¡Ese me vuela la mente! Es maravilloso, gracias.

Encontré también que una de las estrellas en la constelación Draco, se llama Tyl. Me preguntaba si tengo un enfoque antiguo egipcio que se llama Tyl.

ELÍAS: Si.

JOANNE: ¿Es esta la mujer Borledim-alineada acerca de la que me dijiste con la que tengo fuerte conexión, junto con mi enfoque de Judea Jessalmine?

ELÍAS: Si.

JOANNE: ¡Vaya! ¿Es otro de mis enfoques un actor checoslovaco en el pasado que se llama J.K. Tyl?

ELÍAS: Si.

JOANNE: Erin Brown, Un ejecutivo de Enron - ¿es también ese enfoque mío?

ELÍAS: Esencia observante.

JOANNE: Interesante. Y Chang de Chang y Eng, el mellizo siamés original.

ELÍAS: Si.

JOANNE: ¿Y la esencia de mi amiga Mary S. tiene creo el enfoque de Eng?

ELÍAS: Si.

JOANNE: ¿Es ella Sumari-Sumafi?

ELÍAS: Si.

JOANNE: ¿Y común?

ELÍAS: Si.

JOANNE: ¿Puedo tener por favor el nombre de esencia? (Pausa)

ELÍAS: Nombre de esencia, Bette, B-E-T-T-E (BET).

JOANNE: Gracias. Sobre una persona relacionada, me gustaría confirmar que mi amiga Kathleen es Tumold-Ilda.

ELÍAS: Correcto.

JOANNE: Ella creo que es común y puedo tener un nombre de esencia por favor?

ELÍAS: Correcto. Nombre de esencia, Curt, C-U-R-T.

JOANNE: Gracias. ¿Es Charles L., otro de mis enfoques, el abogado de los derechos civiles?

ELÍAS: Esencia observante.

JOANNE: ¿Es Charles Ricketts mi enfoque? (Pausa)

ELÍAS: No.

JOANNE: ¿Soy yo Charles Shannon?

ELÍAS: Si.

JOANNE: Gracias. Y un enfoque futuro que se llama Eric Cavendish, instructor de músical de la universidad?

ELÍAS: Si, estás correcta.

JOANNE: Y un nadador de larga distancia femenino del principio de 1900, ¿es esa Gertrude Ederle?

ELÍAS: Correcto.

JOANNE: Y la segunda madre de George Lucas, Tilly? (Pausa)

ELÍAS: Esencia observante.

JOANNE: ¿Y Johann Wolfgang, Goethe? (Pausa)

ELÍAS: Si.

JOANNE: ¿Y Gypsy Rose Lee?

ELÍAS: Esta es esencia observante a través de toda la totalidad del enfoque.

JOANNE: Interesante – de ahí mi conexión con la primera edad.

¿Y el japonés Zen maestro Ikkyu?

ELÍAS: Si.

JOANNE: ¿Y Jean Clemens, la hija de Mark Tawin?

ELÍAS: Esencia observante.

JOANNE: ¿La cuñada de Ludwig von Beethoven, Johanna?

ELÍAS: Esta también es esencia observante.

JOANNE: ¿Un enfoque presente o futuro llamado Karen Slader?

ELÍAS: De alguna manera futuro.

JOANNE: ¿Superpuesto?

ELÍAS: Si, de alguna manera.

JOANNE: ¿Ned Bunmtline, novelista? (Pausa)

ELÍAS: Si.

JOANNE: ¿La esencia de mi jefa Andrea, tiene el enfoque de Buffalo Bill?
ELÍAS: Esencia observante.

JOANNE: Es su esencia Texas Hack Omohundro?

ELÍAS: Si.

JOANNE: Parezco tener también una variedad de personas con que me conecto cuando voy adormir. Uno es un hombre negro pianista.

ELÍAS: Si.

JOANNE: Me aparecí yo ante él como yo soy o alguna clase de criatura angélica? ¡Como esas dos cosas son diferentes! (Ambos se ríen)

ELÍAS: Si.

JOANNE: ¿Entonces fui yo misma y fui angelical? (Risas)

ELÍAS: !¡Ja, ja! En la percepción del individuo, sí.

JOANNE: ¿Tiene esto que ver con el fenómeno del ángel, que a menudo es otro enfoque de la esencia?

ELÍAS: A veces. A veces puede ser una aparición.

JOANNE: Ahora, tuve una muy fuerte conexión con un carácter en un drama adaptado para televisión de Dickens que vi, que se llama Monks. El caracter de Edward Leedord. No puedo explicar lo que fue esta conexión. ¿Tiene esto que ver con el actor o esto…? Pienso que probablemente es ambos. Tiene que ver con el actor pero también tiene que ver con el caracter, ese Monk me recuerda a otro enfoque mío.

ELÍAS: Si y hay una incorporación de acción de contraparte con el actor.

JOANNE: Entonces hay familiaridad.

¿Qué tiene que ver Steve Martin con esto? ¿Es este otro enfoque mío?

ELÍAS: Contraparte.

JOANNE: Cuando visualizamos nuestro ser interior, siendo humano y todo, pienso en el ánima y animus de Jung y como la gente usa esas expresiones para buscar algo más grande. Como que me imagino a Steve Martin y este otro carácter Monk a veces cmo mi animus. Siento que esto tiene algo que ver con imaginar mi ser interior. Quisiera saber si hay alguna sugerencia que tengas para imaginar, cuando imaginamos nuestro ser interior. ¿Imaginamos todas estas personas que son nuestros enfoques o una persona específica que refleje algo que ayude en ese momento?

ELÍAS: Puedes, si as;i lo eliges, o puedes permitirte verte asociada más de cerca con lo que eres actualmente, no necesariamente como una cosa o un individuo, sino una fuerza tremenda que incorpora semejante maravilla que genera manifestaciones de calidad física de nada físico.

JOANNE: ¿Entonces está eso, Elías relacionado a la ayuda del nombre de la esencia, invocando ese tono, lo que tendrá más que ver con el tono, en lugar de una imaginación de representación física?

ELÍAS: Como una manera de hablar, si, pues si buscas algún tipo de asociación que puedas generar con relación a ti misma como esencia, talvez puedas incorporar lo que es para ti conocido en tu realidad física. Puedes visualizar o asociarte como esencia, como similar al viento, una acción – no una manifestación física que puedas ver, sino una que genera del movimiento manifestaciones físicas.

JOANNE: Eso es hermoso. De modo que somos un viento poderoso. (Risas)

ELÍAS: ¡Si, como una manera de hablar! (Risas)

JOANNE: Volviendo a la experiencia de este enfoque final. Imagino que como nos movemos en un estado no-físico cuando morimos, que en nuestra expansión vemos algo como en el ojo de un pájaro vemos todos nuestros enfoques. Hasta ahora, imaginaba alguna cosa como, “es una vida maravillosa,”donde llegamos a ver los efectos de nuestras vidas, pero esto sería en una escala mucho, mucho más grande. Vemos los efectos de nuestras muchas. Muchas vidas y las acciones cruzan esta realidad física en una clase de viento del sentido. ¿Es eso bastante preciso?

ELÍAS: Como una manera de hablar, es menos definido o estructurado de lo que expresas en cuanto a viendo a todos tus enfoques y ;a grandeza tuya de ser uno de estos enfoques. Eso, estoy comprendiendo, es una asociación que generas con relación a como te ves a ti misma ahora en esta realidad y como ves la realidad en sí, en asociación con esta dimensión física.

Moviéndose en una acción de desenganche del enfoque físico, la acción que incorporas no es tan definida como una visión de todas estas experiencias y todos estos enfoques diferentes, sino más bien un conocimiento de todas las experiencias. Hablando figurativamente, puede compararse a ti misma en tu enfoque individual – te has presentado muchas experiencias a través de tu enfoque.

Ahora; no incorporas necesariamente una visualización actual de todas estas experiencias, sino que incorporas el conocimiento de ellas, lo que muchas veces incorporas de una manera objetiva en asociación con la memoria. Pero aún sin invocar la memoria, estás enterada del enriquecimiento se todas tus experiencias, como una manera de hablar, en asociación con quien eres y lo que eres en esta manifestación.

JOANNE: Deseo que hubiese tenido un giro más positivo en muchas de aquellas interacciones.

ELÍAS: (Se ríe suavemente) Y en esto, cuando te permites mover en esa expresión de aceptación genuina y confianza y apreciación, puedes permitirte alterar tu percepción concerniente a muchas de tus experiencias y generar aquello con lo que empezaste esta discusión, en una expresión de amor.

JOANNE: Suena también como que estás diciendo que el desenganche de este enfoque final tiene que ver con la asociación con el viento y no mucho con los efectos. ¿Sería un resumen preciso?

ELÍAS: Como una manera de hablar, pero esto no se limita a la designación de un enfoque final, sino con cualquier otro enfoque. El enfoque final simplemente es una designación de posición. No lleva responsabilidades para las elecciones de ningún otro enfoque. Es tu elección como incorporar tu exploración en asociación con ser el enfoque designado final.

Muchos individuos generan la asociación en masa que hay ciertas cualidades que experimenta generalmente el enfoque designado final, lo cual no es necesariamente correcto, pero muchos individuos experimentan similitudes, pues generan creencias similares en masa y expresan creencias similares. Hay también muchos individuos con la designación de enfoques finales que incorporan expresiones muy diferentes y un fervor tremendo y emoción en su exploración de su enfoque, una admiración que de algunas maneras es similar al de un enfoque que se inicia.

El foco iniciante puede incorporar muchas veces, mucho más desafío que el enfoque final en asociación con sus creencias que expresa y las creencias concernientes a ser un enfoque que se inicia o un enfoque final. Las creencias en masa en asociación con un enfoque iniciante o un enfoque que comienza es que todo en su mundo será nuevo y emocionante, cuando muchos enfoques iniciantes incorporan una confusión y desafíos considerables en sus asociaciones con ser el enfoque iniciante.

La asociación de las creencias en masa con el enfoque final, es que ustedes han estado incorporando enfoques cono si tosos ellos fuesen expresados en una línea linealmente y que se manifiestan y mueren y se remanifiestan y remanifiestan muchas, muchas veces y por lo tanto, el enfoque final en su movimiento lineal, incorpora agotamiento al experimentar tantos enfoques. Esa es una creencia. Por lo tanto, tu experiencia se influencia por las creencias que ustedes expresan. (Pausa)

JOANNE: ¡Estaré pensando en eso probablemente por el resto de mi vida, muchas gracias!

ELÍAS: ¡Ja, ja, ja! Puedo expresarte que todas tus asociaciones se influencian por las creencias que expresas. Esta es la razón por la que es importante y de gran significado reconocer e identificar lo que incorporas por las creencias que expresas y reconocer también la influencia de aquellas creencias que expresas, pues cualquier creencia incorpora muchos tipos diferentes de influencias en muchas direcciones diferentes.

Es problemático identificar la creencia misma, es muy desafiante identificar como está influenciando. Pero te libera también mucho una vez que empiezas a incorporar esa acción, pues esta es el área genuina en la cual re onoces tus elecciones, descontinúas las respuestas automáticas y te limitas en la asociación con tus creencias y el punto en el cual objetivamente reconoces genuinamente eso, en lugar de generar la asociación que tus creencias son tus enemigas y por lo tanto debes eliminarlas, empiezas a ver que incorporas un sinnúmero de creencias asociadas con todos los sistemas de creencias, que tienes volúmenes de donde elegir.

Aquellas creencias que se expresan son muy pocas con relación a las incontables creencias que no se expresan y cada uno de ustedes las incorpora todas. Por lo tanto, tu también incorporas una vasta expansión de donde elegir.

JOANNE: Creo que pienso demasiado acerc de que estoy afectando a mis otros enfoques a través a través de lo que yo creo, pero sé que ahora es realmente acerca de mí.

ELÍAS: Correcto, pues permíteme expresarte, ningún otro enfoque puede afectarte de ninguna manera que tu no lo elijas o que no lo atraigas hacia ti en asociación con alguna acción de tu exploración ahora, y eso se aplica también a los demás enfoques. No estás afectando a ninguno de estos enfoques de ninguna manera que ellos no lo elijan y de ninguna manera que ellos no atraigan esa energía hacia ellos en asociación con sus experiencias y sus exploraciones.

JOANNE: Y yo, Joanne, no necesito tener la responsabilidad por sus elecciones.

ELÍAS: ¡Correcto! Tú, Joanne, identificada en este enfoque particular de atención, eres responsable por TI, lo cual es bastante.

JOANNE: ¡Eso es seguro! (Ambos se ríen) ¡La criatura divina que yo soy! Gracias.

ELÍAS: De nada.

JOANNE: ¿Puedo hacer un par de preguntas rápidas para mi amiga Cynthia antes de terminar?

ELÍAS: Puedes.

JOANNE: ¿Es Pierre Gillard un enfoque de Cynthia?

ELÍAS : Si.

JOANNE : ?Es Leon Trotsky ?

ELÍAS : Esencia observante.

JOANNE : ¿Está Cynthia observando también a Leo Tolstoy ?

ELÍAS: Si.

JOANNE: Muchas gracias.

ELÍAS: De nada.

JOANNE: Estoy esperando el diálogo contigo más y más, aún cuando no lo hago objetivamente.

ELÍAS: Muy bien y tendré interacción contigo.

JOANNE: Estoy en la espera de ello mi buen amigo. Gracias otra vez.

ELÍAS: De nada. ¡Continúo expresándote mi energía y mi apoyo y mi expresión de alegría para recordarte que incorpores más de esa expresión! ¡Ja, ja.ja!

JOANNE: ¡Muy bien. La tienes! La tengo, pues eso importa. Muchas gracias.

ELÍAS: Para ti, mi querida amiga, con afecto como siempre, au revoir.

JOANNE: Au revoir.

Elías se va a 12:49 PM.

(1) Originalmente se expresó – “Es difícil para los individuos separa la emoción de las acciones y expresiones diferentes que ellos incorporan.”

©2003 Mary Ennis. Todos los Derechos Reservados.

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